Phát hoảng trước nghệ thuật lấy chân ruồi làm lông mi giả

Nhiều người lo ngại, vi trùng từ xác loài động vật này có thể gây hại tới sức khỏe của nữ nghệ sĩ.

Dường như để nâng nghệ thuật trang điểm lên một tầm cao mới, nghệ sĩ điêu khắc người Anh Jessica Harrison là người đã phát triển xu hướng... lông mi chân ruồi siêu kinh dị.

Những sợi mi giả được làm từ chân ruồi.

Sau khi ngắt những chiếc chân từ cơ thể con ruồi ra, nghệ sĩ Jessica có lẽ đã sử dụng một loại keo gắn mi đặc biệt mới có thể giữ chặt được chúng vào bờ mi mỏng manh của mình.

Được biết, những đôi lông mi quái dị này chỉ sản xuất ra với mục đích nghệ thuật và không bán đại trà.

Tuy nhiên, trái với sự mong đợi của nữ nghệ sĩ, nghệ thuật mi giả chân ruồi lại nhận được rất nhiều ý kiến phản hồi tiêu cực từ phía dư luận. Rất nhiều người tỏ ra lo sợ về mối nguy hại bệnh truyền nhiễm mà loài động vật này đem đến.

Thêm 2 trụ cầu Vĩnh Tuy bị nứt

                                                                       Vết nứt tại trụ T 22 dài tới 10 m. Ảnh: ĐL

Cơ quan tư vấn thiết kế cầu Vĩnh Tuy (TEDI) đã phát hiện thêm 2 trụ cầu Vĩnh Tuy bị nứt và cho rằng các yếu tố bất lợi khi thi công đã tác động, làm hình thành vết nứt tại các trụ cầu.

Đơn vị tư vấn thiết kế cầu Vĩnh Tuy, Tổng công ty Tư vấn thiết kế giao thông vận tải (TEDI) đã tiến hành rà soát hồ sơ và kết hợp kiểm tra hiện trường sau khi báo chí thông tin về trụ cầu T22 bị nứt.

Tại hiện trường, TEDI nhận thấy, các trụ cầu từ T18 đến T21 không bị nứt bê tông theo phương dọc, ngang, riêng trụ T22 xuất hiện vết nứt dọc tại tim trụ theo hướng dọc cầu ở cả hai phía, chiều rộng vết nứt lớn nhất là 2 mm, dài 10 m ở cả hai phía trụ.

TEDI cũng đánh giá, các dầm bê tông không bị nứt, các trụ làm việc ổn định, không có hiện tượng lún, nghiêng.Ngoài ra, đơn vị này cũng phát hiện trụ T23 cũng bị nứt dài 2-3 m nhưng chiều rộng nhỏ hơn ở vị trí tương tự trụ T22 và trụ T24 bị nứt ở phía Long Biên với bề rộng nhỏ hơn.

Ngoài ra, theo đơn vị quản lý cầu thì trụ T22 đã xuất hiện vết nứt theo phương dọc từ tháng 3 năm 2010 và mở rộng dần lên phía trên.

Trong văn bản gửi tới Sở Giao thông mới đây, đơn vị tư vấn nhận định, vết nứt dọc thân trụ T22 không phải do điều kiện chịu lực mà có thể quá trình thi công bị ảnh hưởng bởi một số yếu tố như độ ẩm, nhiệt độ môi trường, độ sụt của bê tông. Quá trình bảo dưỡng sau khi đổ bê tông tác động đến quá trình thủy hóa bê tông, tạo thành vết nứt ngay trong khi bê tông ninh kết.

TEDI cũng đề xuất hướng khắc phục là bơm keo trám kín khe nứt nhằm ngăn chặn ảnh hưởng môi trường bên ngoài đến cốt thép chịu lực và tiếp tục theo dõi diễn biến của vết nứt sau khi khắc phục.

Sở Giao thông Hà Nội đã thuê đơn vị tư vấn kiểm định độc lập để khảo sát, kiểm định và đánh giá ảnh hưởng của vết nứt tại trụ T22 cầu Vĩnh Tuy, dự kiến hoàn thành trước 10/3.

Đoàn Loan

Thanh Hóa: Cụ bà 3 lần bật nắp quan tài sống lại

     Mấy ngày gần đây người dân miền Trung xôn xao về chuyện sống lại từ cõi chết của cụ bà Lê Thị Chênh

   Sự việc lạ lùng bắt đầu xảy ra vào năm 2006, sau một trận ốm thập tử nhất sinh cụ bà Lê Thị Chênh (99 tuổi, trú tại xã Quảng Vọng, huyện Quảng Xương, tỉnh Thanh Hóa) không thiết ăn uống gì, vài ba ngày sau thì bất động, tim ngừng đập.
     Cả nhà than khóc nức nở, con cháu trong nhà bảo ban nhau người đi lo hậu sự, người đi báo anh em, họ hàng, người đi báo chính quyền địa phương…
Nhưng khi mọi việc đã xong xuôi thì cụ bà Chênh bỗng dưng ngồi dậy, ngơ ngác nhìn con cháu đang phủ phục dưới chân mình, khóc lóc thảm thiết. Bà Chênh sống lại một cách thần kỳ.

    Cụ bà Lê Thị Chênh ba lần trở về từ cõi chết.
    Lần thứ 2, xảy ra khi cụ bà Chênh bước sang tuổi 97, khi cô con dâu mang cháo lên cho bà, sau vài ba tiếng gọi không thấy cụ trả lời, xem đến thì cụ đã tắt thở, chân tay lạnh ngắt, hai mắt nhắm nghiền và tim “ngừng đập”.
     Tin buồn cụ qua đời được truyền đi cho con cháu biết, mọi người trong họ hàng kéo đến để cùng gia đình bàn việc tang lễ, mọi việc chuẩn bị chu đáo chờ tới giờ nhập quan thì không thấy bà lão đâu cả.
       Đúng lúc mọi người chuẩn bị tỏa đi tìm kiếm thi thể thì một đứa trẻ chỉ tay xuống gầm giường: “Bà kia kìa!”. Mọi người vội vàng đưa cụ bà Chênh ra thì thấy cụ bà mở mắt thao láo.
Cảnh tượng trước mắt làm cho ai nấy đều sợ xanh mặt. Có người mạnh bạo kiểm tra thì thấy cụ bà vẫn sống trơ trơ.
       Nhưng sự việc không dừng ở đó cho đến lần thứ 3, cũng là lần gần đây nhất khi cụ bà đã bước sang tuổi 99, sức khỏe cụ đã giảm đi nhiều.
Đêm nào cụ cũng thức trắng đêm. Con cháu thấy vậy nên phán đoán rằng, có lẽ cụ sắp về chầu trời nên họ bảo ban nhau ngày đêm túc trực trông nom cụ.
Và lần này chính tay cô con dâu trưởng đã bỏ muối, gạo vào miệng cụ sau khi cụ đã qua đời thực sự.
          Khi chị Lắm đang đi pha nước lau người lần cuối cho cụ thì bất thình lình chị nghe thấy một câu: “Mặn lắm! Cho tao ly nước”. Lúc đầu thần hồn, nát thần tính cho rằng, vì mấy ngày túc trực, thức trông nom cụ tinh thần mệt mỏi nên nghe nhầm.
Khi nhìn xuống khuôn mặt cụ, thấy miệng cụ lẩm bẩm một lần nữa: “Mặn…cho tao nước!” thì chị Lắm mới chạy ra sân la toáng lên:“Bà… bà sống, bà… sống lại rồi!”.
Thấy thế, một người cháu đã nhanh chân chạy sang gọi vị bác sĩ quân y về hưu sang kiểm tra giúp. Khi vị bác sĩ quân y tiến lại gần, cho miếng bông lên cánh mũi thì thấy nhịp tim của cụ bất thường, huyết áp cũng rất lạ kỳ từ 5 – 7 (bất cứ ai chỉ cần huyết áp xuống 9 là phải được đưa đi cấp cứu nhanh chóng và có lẽ sẽ không qua khỏi).
          Kỳ tích 3 lần trở về từ cõi chết của cụ bà Nguyễn Thị Chênh cũng khiến cho vị bác sĩ nhiều năm trong nghề phải ngạc nhiên. Tuy rằng trường hợp của cụ bà Chênh không phải là duy nhất trên thế giới nhưng chuyện cụ bà sống đi chết lại đến 3 lần thì quả là có một không hai ở đời.

Rúng động chuyện về cậu bé được “đầu thai” ở Hòa Bình

(Xã hội) - Từ trước đến nay, nhiều người vẫn truyền nhau câu nói: “Nước Sơn La, ma Hoà Bình”.

Cả vùng Lạc Sơn từng xôn xao, truyền tai nhau câu chuyện về cậu bé “con lộn” Bùi Lạc Bình (sau này được đổi tên thành Nguyễn Phú Quyết Tiến). Nhiều năm đã trôi qua, song ở thị trấn Vụ Bản (huyện Lạc Sơn) chưa ai quên được nhân vật đặc biệt ấy

Người chết sống lại?!

Không khó để chúng tôi tìm đến ngôi nhà mà Tiến đang sinh sống hiện nay. Bà Phạm Thị Thuận (SN 1960), cán bộ UBND huyện Lạc Sơn, mẹ nuôi của Tiến vẫn nhớ như in năm 1992, vợ chồng bà sinh được một cháu trai kháu khỉnh, đặt tên là Nguyễn Phú Quyết Tiến.

Song không may, cháu bị chết đuối khi mới lên năm tuổi trong một lần ra sông Bưởi phía sau nhà chơi. Hai vợ chồng càng thêm đau đớn khi biết mình không thể có con nữa do sức khoẻ của bà Thuận không cho phép. Năm 2006, vợ chồng bà bỗng giật mình khi nghe tin người quen mách trong bản Cọi (xã Yên Phú, huyện Lạc Sơn) nằm cách thị trấn Vụ Bản chừng 3km có một cậu bé tự nhận là con ông bà.

Quyết Tiến đang nũng nịu với mẹ Thuận.

Cậu bé ấy có tên là Bùi Lạc Bình, sinh năm 2002, con của ông Bùi Văn Hoan và bà Bùi Thị Dự, người dân tộc Mường sống bên bờ sông Bưởi. Họ cũng là một cặp vợ chồng hiếm muộn, lấy nhau 6 năm mới sinh được một mụn con. Theo lời bà Dự kể lại, khi còn nhỏ, cu Bình cũng hoàn toàn bình thường như những đứa trẻ khác.

Bắt đầu từ lúc 2 tuổi, bập bẹ biết nói, Bình có biểu hiện khác thường, cứ tự nhận mình là người xuôi, ngày trước bị chết đuối, nơi đang ở không phải nhà mình và đòi về nhà lấy quần áo… Năm lên 3 tuổi, Bình được mẹ Dự cho theo ra chợ ngoài thị trấn Vụ Bản. Ra đến chợ, Bình nằng nặc kéo tay mẹ và nói: “Mẹ đi với con, con dắt mẹ về nhà con”. Bà Dự bực tức nhưng vẫn đi theo cậu con trai và được Bình dẫn đến ngôi nhà số 25, đường Hữu Nghị – chính là nhà ông bà Tân – Thuận bây giờ.

Nghe chuyện lạ mà lại có nhiều chi tiết trùng hợp với cậu con trai đã mất, ông bà Tân – Thuận vào bản Cọi tìm gặp Bình. Khi ông bà ra về, Bình nhất định đòi theo về thị trấn. Ông Tân có ý thử, dắt Bình đi về hướng khác nhà mình thì Bình không chịu và chỉ đích danh đến ngôi nhà vợ chồng ông Tân sinh sống. Vào trong nhà, Bình vào mở một chiếc tủ gỗ và lấy ra các món đồ chơi – đồ của Tiến trước đây và khẳng định đó là đồ đạc của mình.

Khi được hỏi, làm thế nào mà về được nhà ba Hoan – mẹ Dự thì Bình bảo vì “người ta” bỏ cháu trên đồi cao (mộ Nguyễn Phú Quyết Tiến nằm trên một quả đồi – PV) nên “cháu chẳng có gì ăn”. Cháu đói quá phải tự tìm đường về nhà. Nhưng về đến ngã ba nhà ông Lai thì có một “bóng lớn” (cách gọi của người địa phương thường dùng để chỉ những oan hồn vô chủ – PV) ở đấy chặn đường nên cháu không về được. Cháu sợ quá chạy vấp xuống một cái mương gần sân rộng thì vừa hay ba đi qua nên theo ba (ông Hoan – PV) về.

Rất nhiều những chuyện Bình kể vanh vách về ông bà Tân – Thuận sau đó khiến đôi bên gia đình và nhiều nhà nghiên cứu phải bất ngờ. Sau mọi chuyện, hai bên gia đình thống nhất cho Bình về nhà ông bà Tân – Thuận ở để tiện bề chăm sóc và học hành. Cậu bé sau đó được đổi tên thành Nguyễn Phú Quyết Tiến và trở thành con chung của hai gia đình.

Một đoạn sông Bưởi, nơi cậu bé Quyết Tiến bị chết đuối.

Những giấc mơ kỳ lạ

Trước đó, sau ngày con trai đẻ mất, bà Thuận cũng luôn bị ám ảnh bởi những giấc mơ. Hình ảnh cậu bé chạy nhảy, chơi cùng bạn bè luôn trở đi trở lại trong những giấc ngủ. Đặc biệt, đi xem bói nơi đâu, bà cũng được người ta phán rằng: “Cô yên tâm. Thằng bé mất rồi nhưng nó sẽ trở về.

Sau này cô còn có con nữa”. Lúc ấy bà Thuận không tin vì biết bản thân không còn khả năng sinh con nữa.

Trước đó vốn không phải là người hay xem bói toán nhưng khi mới đón “con” về, thấy đây cũng là chuyện kỳ lạ, nên bà Thuận đã tìm đến một thầy bói người Mường nức tiếng trong vùng, cách nhà hơn 20 cây số đèo dốc để xem.

Theo tục lệ, khi đi bà mang theo một bát gạo, một gói bánh, chai rượu và một chiếc áo của Tiến.

Đến nơi, cũng như bao người khác, bà đặt lễ lên trước mặt thầy bói và chỉ nói: “Nhờ thầy xem giúp?” chứ không cung cấp bất kỳ một thông tin nào. Nghe vậy, thầy bói cầm lên và nói: “Cái này là con nhà mình đây này. Có phải là bị chết đắm (chết đuối – PV) không?”. Vị thầy bói khẳng định chủ nhân của chiếc áo chắc chắn là “con nhà mình” (con bà Thuận – PV)!?

Quyết Tiến giờ đã 12 tuổi và đang theo học tại một ngôi trường cấp 2 ở trung tâm thị trấn Vụ Bản. Những gì mà tuổi thơ của Tiến trải qua tại ngôi nhà số 25 có lẽ suốt đời bà Thuận cũng không thể quên được. Từ sau khi đón Tiến về, cậu bé luôn luôn nói về những ngày tháng trước đây – “kiếp trước” của mình. Chuyện về những giấc mơ là điều mà vợ chồng bà ám ảnh nhất. Có ít nhất ba lần, khi Tiến mệt và lên cơn sốt lại mơ về một giấc mơ vô cùng sợ hãi.

Vừa sốt cậu bé vừa nói: “Sợ quá! Sợ quá! Con sợ quá. Có các anh, các chị cứ rủ con xuống sông chơi rồi đẩy con xuống đó”. Khi bố mẹ hỏi anh chị nào, ở đâu thì cậu bé lại chỉ “các anh chị” đang ở trên đỉnh màn, đứng ngay ở đầu giường hay chạy xuống gần bờ sông. Mỗi lần như vậy, ông bà Tân – Thuận vừa dỗ con lại vừa “chửi đổng” để đuổi “bóng” đi, dùng dao chặt vào cột nhà hay lấy cành dâu để đầu giường nơi Tiến nằm. Có như vậy cậu bé mới thoát khỏi được giấc mơ ám ảnh(?).

Gần nhất là lúc 7 tuổi, khi Tiến đang nằm ngủ thì bỗng chồm dậy và sợ hãi nói: “Lại có ai rủ con đi xuống sông. Họ đang đứng ở cửa sổ đây này”. Hồi đó, vợ chồng bà Tân – Thuận cũng vô cùng lo sợ, nhưng không biết làm thế nào để giúp con thoát khỏi cơn ác mộng. Cũng may, càng lớn về sau, Tiến dần quên những chuyện cũ và không còn bắt gặp lại những giấc mơ đó nữa. Ngày học lớp 5, Tiến cũng bị không ít người trêu. Bạn bè còn gọi Tiến là “người chết sống lại”. Cậu bé mặc cảm đem chuyện về nhà tâm sự với mẹ. Mỗi lần như vậy, bà Thuận đều tìm lời gạt đi.

Tình mẫu tử thiêng liêng

Bề ngoài, Tiến không giống với cậu bé đã mất, song tình cảm với cha mẹ thì luôn sâu sắc như ruột thịt. Ông bà Tân – Thuận cũng chẳng hề có chút phân biệt gì mà luôn dành cho Tiến những gì tuyệt vời nhất. Hồi nhỏ, có một lần Tiến theo mẹ lên cơ quan nhưng lại bỏ về trước. Bà Thuận tìm quanh quẩn không thấy con đâu lại nghĩ ngộ nhỡ con lại xảy ra chuyện gì. Đến khi tìm thấy con, bà vừa thương vừa giận, vụt con hai cái cho chừa tội chạy lăng xăng. Hàng ngày, Tiến luôn quấn quýt bên mẹ và sống rất tình cảm với cha. Mỗi lần bà Thuận đi đâu xa về, cậu lại chạy ra rối rít: “Mẹ đi đâu mà lâu thế, con nhớ mẹ quá”.

Cuộc trò chuyện của chúng tôi với bà Thuận vừa dứt thì Tiến vừa đi chơi với những trẻ con hàng xóm về. Lễ phép chào chúng tôi và chạy lại vòng ôm lấy cổ bà Thuận, Tiến trò chuyện tíu tít với mẹ nuôi mà không mất tự nhiên trước sự có mặt của chúng tôi.

Chuyện “kiếp trước”, chuyện “đầu thai” có thể có, có thể không tồn tại, điều quan trọng nhất là hiện thực mà chúng tôi được tận mắt chứng kiến, một tình cảm mẫu tử ngọt ngào, thiêng liêng…

Tâm tư của người mẹ có con tự nhận là “hiện thân của người đã khuất”!?

7 năm, không phải là khoảng thời gian quá dài, nhưng đủ để con người ta vui vẻ chấp nhận những điều phi lý, khó tin đến với cuộc sống của mình. Nhiều người bản Cọi (nay là xóm Vát – PV) vẫn thắc mắc khó hiểu vì sao có mỗi một mụn con, giờ chồng lại qua đời mà bà Bùi Thị Dự lại dễ dàng chấp nhận cho con mình đi làm con người khác.

Ngôi nhà hai tầng của bà Dự nằm lặng lẽ trên đỉnh dốc cao đầu xóm Vát. Nhà bỏ không, vắng lặng bởi chồng bà không may mắc bệnh đã qua đời mấy năm. Đứa con trai duy nhất Bùi Lạc Bình giờ ra ở hẳn ngoài phố, làm con nuôi hợp pháp của ông bà Tân – Thuận.

Cái cảnh cửa nhà im ỉm đóng, chỉ có gà và trẻ con hàng xóm chạy chơi ngoài sân không khỏi khiến người ngang qua chạnh lòng. Ngập ngừng một hồi lâu, bà Dự mới bình tâm chia sẻ những suy nghĩ gan ruột của mình. Bà cho biết: “Cháu bây giờ lớn lắm rồi, vẫn đi lại cả hai gia đình. Mỗi khi tôi về nhà thăm, nó vẫn ôm và gọi mẹ như ngày nào. Vậy là tôi thấy được an ủi”.

Đối với riêng bà, “mỗi người có một nỗi khổ riêng, cuộc sống không cho ai toàn vẹn, được tất cả”. “Có những người ở cách xa nhau nhưng vẫn tìm mọi cách để lại gần với nhau, nhận anh em họ hàng. Huống hồ, con mình và người ta có một sự liên hệ nào đó trong quá khứ thì mình cũng không nên ích kỷ”.

Bà cho rằng, nếu không có tình yêu thương thật lòng thì gia đình bố mẹ nuôi của Tiến bây giờ cũng không dễ dàng dành những tình cảm đặc biệt cho một người dưng. “Chắc chắn họ cũng có tình thương và sự vương vấn đặc biệt với linh hồn của cháu Tiến nên mới thể hiện như vậy. Hơn nữa, mình là cha là mẹ nhưng không thể bắt con mình không được nhận tình yêu thương của người khác”, bà Dự phân trần.

Bất cứ cha mẹ nào khi sinh con ra cũng luôn mong con được vui vẻ hạnh phúc và không phải thiếu thốn, đói khổ điều gì. “Gia đình tôi không quá khó khăn nhưng nếu cháu ở với bố Tân, mẹ Thuận được thêm sự chăm sóc, và yêu thương thì tôi cũng mừng cho cháu”, bà Dự trải lòng.

Bà cũng cho rằng: Trẻ con không có tội và cũng không nên để chúng chịu ảnh hưởng từ sự ích kỷ của người lớn. Khi trưởng thành, nó phải va chạm rất nhiều vào cuộc sống. Nếu có thêm cha mẹ để định hướng và cho nó cuộc sống tốt hơn thì đó là điều nên làm. “Tôi nghĩ rằng hạnh phúc là phải biết cách cho đi. Giờ nhìn con lớn từng ngày, được nhiều người yêu thương và chăm lo, tôi cũng an lòng. Bố nó dù đã ở bên kia thế giới chắc cũng được an tâm”.

TS. Vũ Thế Khanh.

Lý giải những giấc mơ về tiền kiếp

Để rộng đường dư luận về vấn đề còn nhiều tranh cãi, chúng tôi đã liên hệ với TS. Vũ Thế Khanh, giám đốc Liên hiệp Khoa học Công nghệ Tin học Ứng dụng (UIA). Ông Khanh cho biết, ông đã nghiên cứu nhiều trường hợp chứa đựng những huyền bí về sự tái sinh. Đạo Phật khẳng định, có sự đầu thai và được nói nhiều đến trong kinh Phật. Thường thì sự tái sinh được suy đoán qua giấc mộng, qua lời nói bất chợt của người trong nhà, nhất là của đứa bé. Đôi khi, người ta còn tin tưởng rằng, người chết hiện về dù trong giấc mộng cũng bao hàm ý tưởng là họ sắp đầu thai trở lại.

Giấc mơ có bốn yếu tố tạo nên. Một là giấc mơ được tạo nên bởi sự bức xúc và những đặc tâm, suy nghĩ của con người khi tập trung vào một sự vật hiện tượng nào quá nhiều. Đây là dạng phản xạ có điều kiện. Hai là, có thể có những tín hiệu của người âm, nhưng khi thức, sáu giác quan tiếp xúc với trần cảnh nên ít khi bắt được tín hiệu ấy. Đến đêm, những yếu tố trần cảnh bị tắt hết thì tín hiệu tâm linh nổi lên và người ngủ bắt được. Trường hợp thứ 3 là lưu giữ dưới dạng tàng thức của kiếp trước.

Những hành động đã xảy ra từ kiếp trước sẽ xuất hiện trong giấc mơ của kiếp này. Chẳng hạn những người kiếp trước làm những việc tốt thì sẽ mơ đến những điều lành, còn nếu người nào kiếp trước làm những việc ác thì sẽ mơ thấy những chuyện không tốt, bị người ta đuổi đánh, giết… Những hành vi trong quá khứ của kiếp trước còn lưu giữ và tái hiện lại trong kiếp này. Những giấc mơ của Tiến cũng có thể là sự diễn tả lại câu chuyện mà kiếp trước cậu bé đã gặp.

Ông Bùi Văn Mẹo, trưởng bản Cọi.

Ngoài ra, còn những giấc mơ do bệnh lý. Các nhà khoa học còn giải mã các giấc mơ để chữa bệnh. Chẳng hạn, bạn thiếu chất gì thì đêm cơ thể sẽ mơ thèm ăn cái đó, mơ thấy nước, thấy lửa thì có biểu hiện gì… Khi cơ thể đang có bệnh thì sẽ rơi vào tình trạng mất cân bằng sinh thái, giấc mơ sẽ xui khiến ta gặp điều gì ta còn đang thiếu.

Ngoài ra, còn nguyên nhân thứ 5 dẫn đến giấc mơ là từ các yếu tố bức xạ nơi ta nằm ngủ, tư thế nằm, trang phục mặc trên người. Khi cơ thể bị tác động bởi các yếu tố môi trường đó thì cũng sẽ dẫn đến những giấc mơ khác nhau. Chẳng hạn, ai hay nằm co chân ngủ sẽ thường xuyên mơ bị người khác đuổi, hoặc gặp chuyện gì không may là chạy không kịp. Những giấc mơ của Tiến cũng có thể được xuất phát từ một trong những nguyên do nói trên.

Về những trường hợp đầu thai, sau này vẫn phát triển bình thường. Chẳng qua nhiều người thì quên đi kiếp trước của mình là gì nhưng nhiều người lại nhớ được. Trong đạo Phật gọi đó là ăn cháo lú, trước khi đầu thai thì ăn cháo cho quên đi!

Trao đổi với PV, ông Bùi Văn Mẹo, trưởng bản Cọi xác nhận: “Việc cháu Bình có những ký ức của cháu Tiến (đã mất) là thật và nhiều năm nay vẫn làm xôn xao bản làng vùng cao này. Tuy nhiên, trong quan niệm của người Mường thì không hề có chuyện đầu thai như vậy. Từ khi ông sinh ra và cả đời ông cha cũng chưa từng nghe chuyện “con lộn” từ kiếp trước”.

(Người Đưa Tin)

Chiến lược của gã ăn mày thông minh

(Văn hóa) - Tôi xách túi đồ nhãn hiệu Levi’s ra khỏi plaza rồi đứng ở cửa chờ bạn. Một tay ăn mày chuyên nghiệp lập tức sán tới, đứng trước mặt tôi.

Ảnh minh họa

Câu chuyện của tôi chỉ có thế thôi. Thế nhưng tay ăn mày đã dạy tôi một bài học kinh tế còn sâu sắc hơn một khoá học tại chức kinh tế ở trường. Tôi kể câu chuyện này chính bởi ý nguyện của tay ăn mày đó.

- Xin anh… cho tôi ít tiền đi! – Tôi đứng đó chả có việc gì nên tiện tay đưa cho hắn đồng tiền xu, rồi bắt chuyện.

Tay ăn mày rất thích kể lể.

- Tôi chỉ ăn xin quanh khu mua sắm này thôi, anh biết không? Tôi chỉ liếc một phát là thấy anh ngay. Đi mua đồ Levi’s ở đây thì chắc chắn có nhiều tiền…

- Hả? Ông cũng hiểu đời phết nhỉ! – Tôi ngạc nhiên.

- Làm ăn mày, cũng phải ăn mày cho nó có khoa học – Ông ta bắt đầu “mở máy”.

Tôi ngẫm nghĩ một lát, thấy ông này cũng thú vị, bèn hỏi:

- Thế nào là ăn mày một cách khoa học?

Tôi nhìn kỹ ông ta, đầu tóc rối bù, quần áo rách nát, tay gầy trơ xương, nhưng lại sạch sẽ.

Ông ta giảng giải:

- Ai chẳng sợ và ghét ăn mày, nhưng tôi tin anh không ghét tôi, tôi đoán chắc điều đó. Đấy là điểm tôi khác biệt với những thằng ăn mày khác.

Tôi gật đầu đồng ý, đúng là tôi không ghét ông ta. Thế nên tôi mới đang nói chuyện với ông ta đấy thôi.

- Tôi biết phân tích SWOT, những ưu thế, bất lợi, những cơ hội và nguy cơ. Đối mặt với những tên ăn mày là đối thủ cạnh tranh của tôi, ưu thế (Strengths) của tôi là tôi không làm cho người ta thấy phản cảm, lánh sợ. Cơ hội (Opportunities) và nguy cơ (Threats) thì chỉ là những yếu tố điều kiện bên ngoài thuộc về hoàn cảnh như dân số ở đây đông hay vắng…

- Tôi đã từng tính toán rất cụ thể và tỉ mỉ rằng, khu vực thương mại này người qua lại đông, mỗi ngày khoảng mười nghìn người, nghèo thì nhiều lắm, nhưng người giàu còn nhiều hơn. Trên phương diện lý luận thì giả như mỗi ngày tôi xin được mỗi người một đồng xu một nghìn đồng, mỗi tháng thu nhập của tôi đã được ba trăm triệu đồng.

Tuy nhiên, thực tế thì không phải ai cũng cho ăn mày tiền, mà một ngày làm sao tôi đi xin được mười nghìn lượt người. Vì thế, tôi phải phân tích, ai là khách hàng mục tiêu và đâu là khách hàng tiềm năng của tôi.

Ông ta lấy giọng nói tiếp:

- Ở khu plaza này, khách hàng mục tiêu của tôi chiếm khoảng 30% số lượng người mua sắm, tỉ lệ thành công khoảng 70%. Lượng khách hàng tiềm năng chiếm khoảng 20%, tỉ lệ thành công trên đối tượng này khoảng 50%. Còn lại 50% số người, tôi chọn cách “bỏ qua” bởi tôi không có đủ thời gian.

- Thế ông định nghĩa thế nào về khách hàng của ông? – Tôi hỏi.

- Trước tiên, khách hàng mục tiêu là những nam thanh niên trẻ như anh đấy, có thu nhập, nên tiêu tiền không lưỡng lự. Ngoài ra, các đôi tình nhân cũng nằm trong đối tượng khách hàng mục tiêu của tôi, họ không thể mất mặt trước người bạn khác phái và vì thế dễ hào phóng. Rồi tôi chọn các cô gái xinh đẹp đi một mình bởi họ rất sợ bị theo sau lẽo đẽo, và đa số chọn cách cho tiền cho rảnh nợ. Hai đối tượng này đều trong tầm tuổi 20-30.

- Thế, mỗi ngày ông xin được bao nhiêu tiền?

- Từ thứ Hai đến thứ Sáu, tôi sẽ “kiếm” được ít hơn, khoảng hai trăm nghìn đồng. Cuối tuần thì có thể có tới 400.000-500.000 đồng.

- Nhiều vậy sao?

Thấy tôi nghi ngờ, ông ta tính tiếp:

- Tôi có khác gì anh đâu, cũng làm việc tám tiếng/ngày. Buổi sáng bắt đầu từ 11h và kết thúc vào 19h, cuối tuần vẫn “đi làm” bình thường. Mỗi lần xin tiền một người, tôi mất khoảng 5 giây, trừ đi thời gian đi lại, di chuyển giữa các mục tiêu, thường một phút tôi xin được một lần và được một đồng xu 1 nghìn. Tổng cộng 8 tiếng, tôi xin được 480 lần. Với tỷ lệ thành công 60% thì một ngày tôi có được khoảng 300.000 đồng.

Chiến lược ăn mày của tôi là dứt khoát không đeo bám khách chạy dọc phố. Nếu xin mà họ không cho, tôi dứt khoát không bám theo họ. Bởi nếu họ cho tiền thì đã cho ngay rồi, nếu họ cho vì bị đeo bám lâu, thì tỉ lệ thành công cũng nhỏ. Tôi không thể mang thời gian ăn mày có giới hạn của tôi để đi lãng phí trên những người khách này, trong khi tôi có thể xoay ngay sang mục tiêu bên cạnh.

- Ông nói tiếp đi! – Tôi hào hứng.

- Có người bảo ăn mày có số may hay xui, tôi không nghĩ thế. Lấy ví dụ cho anh nhé, nếu có một thanh niên đẹp trai và một phụ nữ xinh đẹp đứng trước cửa shop đồ lót mỹ phẩm, thì anh sẽ chọn ai để ăn mày?

Tôi ngẫm nghĩ rồi bảo, tôi không biết.

- Anh nên đi đến xin tiền anh thanh niên kia. Vì đứng bên anh ta là một phụ nữ đẹp, anh ta chẳng lẽ lại không cho ăn mày tiền. Nhưng nếu anh đi xin cô gái đẹp, cô ta sẽ giả vờ là ghê sợ anh, rồi lánh xa anh.

Thôi cho anh một ví dụ nữa: Hôm nọ đứng ở cửa siêu thị BigC, có một cô gái trẻ tay cầm túi đồ vừa mua từ siêu thị, một đôi nam nữ yêu nhau đang đứng ăn kem, và một anh chàng đóng bộ công chức chỉnh tề, tay xách túi đựng máy tính xách tay. Tôi chỉ nhìn họ ba giây và không ngần ngừ bước thẳng tới mặt cô gái trẻ xin tiền. Cô gái cho tôi hẳn hai đồng xu, nhưng ngạc nhiên hỏi tôi tại sao chỉ xin tiền có mỗi cô ta. Tôi trả lời rằng, cái đôi tình nhân kia đang ăn, họ không tiện rút ví ra cho tiền, anh kia trông có vẻ lắm tiền, trông như sếp nhưng vì thế trên người họ thường không có sẵn tiền lẻ. Còn cô vừa mua sắm ở siêu thị ra thì dễ có tiền thừa, tiền lẻ.

- Cho nên tôi bảo rồi, tri thức quyết định tất cả!

Tôi nghe sếp tôi nói bao lần câu này, nhưng đây là lần đầu tôi nghe từ một tay ăn mày.- Ăn mày cũng phải có tri thức. Chứ ngày ngày nằm ệch ra ở xó chợ, cầu thang lên đường vượt giao lộ, xin ai cho được tiền? Những người đi qua giao lộ, chạy qua cổng chợ đều vội vàng hoặc cồng kềnh, ai ra đấy mà chơi bao giờ, ra đấy xin chỉ mệt người. Phải trang bị tri thức cho chính mình, học kiến thức mới làm người ta thông minh lên, những người thông minh sẽ không bao giờ ngừng học hỏi kiến thức mới. Có lần, có một người cho tôi hẳn 50.000 đồng nhờ tôi đứng dưới cửa sổ gào: “Hồng ơi, anh yêu em” và nhắc đi nhắc lại 100 lần. Tôi tính ra gọi một tiếng mất 5 giây, thời gian cũng tương tự như tôi đi ăn mày một lần, nhưng lợi nhuận chỉ có 500 đồng, còn kém đi ăn mày, thế là tôi từ chối.

Ông ta nói tiếp:

- Ăn mày là nghề nghiệp của tôi, nên cần hiểu được niềm vui do công việc của mình mang lại. Lúc trời mưa thì ít người ra phố, những đứa ăn mày khác đều ủ rũ, oán trách hoặc ngủ. Đừng nên như thế, hãy tranh thủ mà cảm nhận vẻ đẹp của thành phố. Tối về tôi dắt vợ và con đi chơi, cả ba người nói cười vui vẻ. Có lúc đi đường gặp đồng nghiệp, tôi cũng vứt cho họ một đồng xu.

- Ông cũng có vợ con à? – Tôi thắc mắc.

- Vợ tôi ở nhà làm nội trợ, con tôi đi học. Tôi vay tiền ngân hàng mua một căn nhà nhỏ ở ngoại thành, trả nợ dần trong 10 năm, vẫn còn sáu năm nữa mới trả hết. Tôi phải nỗ lực kiếm tiền, con tôi còn phải học lên đại học. Tôi sẽ cho nó học Quản trị kinh doanh, Marketing, để con tôi có thể trở thành một thằng ăn mày xuất sắc hơn bố nó.

(Vitalk)

Lễ hội “nện đòn”… đàn ông

Lễ hội độc đáo này có vẻ rất hợp với thời điểm ngày quốc tế phụ nữ 8/3 đang cận kề.

Lễ hội truyền thống “đánh đàn ông” Lathmar Holi vẫn được duy trì tại ngôi làng Barsana, gần Mathura, thuộc tiểu bang Uttar Pradesh (Ấn Độ). Trong ngày hội này, đâu đâu cũng tràn ngập hương thơm và màu sắc với mưa cánh hoa và bột màu phủ kín những người tham dự.

Tuy nhiên, có lẽ chỉ có phụ nữ cảm thấy hân hoan đón chào lễ hội vì tất cả những người đàn ông đều lo sợ bị đánh đập, hành hạ “không tiếc tay”.

Theo giới thiệu của dân bản địa, lễ hội này bắt nguồn từ câu chuyện truyền thuyết về ông vua gia trưởng, thường xuyên dùng bạo lực hành hạ vợ. Điều này khiến mọi người hết sức phẫn nộ và hợp lực đánh đuổi vua ra khỏi địa phận.

Một số hình ảnh trong lễ hội độc đáo này:

Lễ hội bắt đầu với hương hoa và bột mầu phủ kín người tham dự

Sau đó là những màn “nện đòn” của các phụ nữ dành cho những người đàn ông chưa hoàn thành trách nhiệm, nghĩa vụ

Người dân bản địa rất thích thú và hết sức ủng hộ lễ hội này

CẬN CẢNH 'CÔNG NGHỆ' BƠM NƯỚC VÀO GIA SÚC ĐỂ TĂNG TRỌNG

Một cơ sở giết mổ gia súc lớn ở Hậu Giang bị bắt quả tang dùng "công nghệ" bơm nước vào gia súc vừa giết để tăng trọng, trước khi xẻ thịt bán ra thị trường cho người tiêu dùng. 

Người của cơ sở La Đen đang ghim ống nước vào bụng trâu để bơm nước - Ảnh: Đình Tuyển - Vị Thanh

Sau hơn nửa tháng theo dõi, khuya 20.2, lực lượng Cảnh sát môi trường, Công an Hậu Giang đã bắt quả tang cơ sở La Đen (huyện Phụng Hiệp, Hậu Giang) đang thực hiện hành vi bơm nước vào trâu sau khi đã giết.
Toàn bộ quá trình giết mổ không hề được lực lượng thú y giám sát và đảm bảo về an toàn vệ sinh thực phẩm.
Sau khi trâu bị giết chết, cơ sở La Đen cho người cột bốn chân con trâu vào 4 cọc rồi dùng ống nước găm vào bụng con trâu để bơm nước vào. Chỉ sau thời gian ngắn, xác con trâu đã trương phình, đầy nước.
Trung bình mỗi ngày, cơ sở La Đen giết mổ từ 2 - 5 con trâu, sau đó bán cho các đầu mối đem đi tiêu thụ tại các địa phương trong tỉnh. 
Mỗi con trâu sau khi dùng “công nghệ” bơm nước có thể tăng thêm khoảng 20% trọng lượng và người bán dễ dàng kiếm lời từ 4 - 6 triệu đồng/con.

Xác con trâu căng phình vì nước - Ảnh: Đình Tuyển - Vị Thanh

Việc bơm nước tăng trọng là do thỏa thuận giữa cơ sở giết mổ và bạn hàng, theo đó giá thịt được bơm nước rẻ hơn so với thịt khô nên dễ bán.
Tuy nhiên, đáng nói hơn, nước dùng để bơm vào thịt trâu là nguồn nước từ giếng khoan ô nhiễm nằm cạnh nhà vệ sinh.


Ông La Hữu Lộc, chủ cơ sở giết mổ La Đen, thừa nhận: “Bơm nước để nặng thêm ký, mỗi con tăng thêm 2, 3 chục ký. Bạn hàng cũng biết chuyện này và mua thịt khô thì 200.000 - 210.000 đồng/kg, ướt thì 180.000 đồng/kg”.
Chủ cơ sở La Đen cũng cho biết “công nghệ” bơm nước này đã áp dụng cả năm nay để tăng lợi nhuận.
Hiện lực lượng công an đã tạm giữ các công cụ liên quan đến vụ việc, đồng thời bàn giao tang vật cho cơ quan thú y để xử lý theo quy định.